wendyji的部落格

　　真正的問題不在於勇氣，其正的問題在於：已知是死的，未知是活的，抓住已知就如同抓住一具死屍，要放掉並不需要勇氣，去抓住一具死屍不放才需要勇氣。你只要去看清楚……你所熟悉的一切，你所過的生活，那些給了你什麼？你又成就了些什麼？還不是兩手空空？難道你不覺得很不滿、很挫敗？難道你不覺得一切都沒有意義嗎？你活在謊言當中，無視於真理的存在，你忙得不可開交，卻不知道在忙些什麼。

　　問題在於此：看清所有你知道的一切都是過去式，已經不復存在了，那些是屬於墳墓堆裏的東西，你喜歡暮氣沉沉的？還是喜歡活蹦亂跳的？這不僅是今天你會面臨的問題，明天和後天你一樣要面臨同樣的問題，直到咽下最後一口氣之前，你都逃不開這個問題。

　　每當你知道或是搜集到資訊、知識或經驗，在你體嘗過後就當了結，因為對現在的你來說，如果你還攜載著那些空洞的話語，那些死氣沈沈的負荷，使你變得沉重，於是你失去活力與歡笑：那原本是你隨時唾手可得的，你等於是在毀滅你的生命。

　　一個智者會隨逝去的每個片刻死去，又隨每一個未來的片刻新生，他的「在」總是在蛻變、重生、復活中。這根本無關乎勇氣，這是你有沒有看清的問題，看清楚什麼是什麼。

　　其次，當事情真的關係到勇氣時，也沒有人能給你勇氣，那不是別人能當成禮物送給你的東西，那是你天生就有的，只不過你尚未允許它滋長，還沒讓它堅持自己的主張。

　　天真同時是勇氣與洞察兩者，若你是天真的，你就不需要有勇氣，也不需要有任何洞察，因為再也沒有什麼能比得上天真來得清清楚楚，如水晶般清澈透明，所以重點是要如何保護一個人的天真。

　　天真不是你要去成就，也不是你要去學會的，它不是一項才幹，不像繪畫、音樂、詩賦、雕塑這些事情，而比較像是呼吸，是你出生時就帶著的。

　　天真是你的天性，每個人都有的天性。

　　人的出生是純淨無瑕的，出生即代表你像張白紙一樣來到人世間，乾乾淨淨，只有未來，沒有過去，那便是天真的意義，所以，先去瞭解天真所有的含義。

　　第一：天真沒有過去，只有未來。

　　過去使人腐化，因為你有記憶、經驗與期望，這一切加起來或許使你變得精明，但卻不會讓你清明，你會變得狡詐，而不是聰敏。你或許因此而在世上獲致成功，但在你最深處的存在中，你是失敗者；與你最後將要面臨的失敗比較起來，一切的成功都失去意義，因為最終與你在一起的是內在的自己，其他一切都會消逝：你的榮耀、權勢、聲名，就像影子消失一樣，全部開始消失。

　　到最後唯一剩下的，正是你最初帶在身上的，你只能拿走當初你所帶進這世界的東西。

　　在印度，大家都知道世界就像火車站裏的候車室，並不是你的家，這是人人都知曉的智慧。你不會永遠都待在候車室裏，在那裏沒有一樣東西是屬於你的：那裏的設備、牆上的畫…：你使用這些設備，看到掛在牆上的畫，坐在椅子上休息！但那都不是你的，你一不過是在這裏逗留了一下子，頂多幾個小時而已，然後你就走人了。

　　沒錯，你隨身帶進候車室的東西，那是你的，你可以帶走。而你所帶進這世界裏的是什麼？這世界正是不折不扣的候車室，你要等候的時間或許不是以分秒計，或許不是幾小時、幾天而已，可是，等七小時或七十年又有什麼差別？

　　你或許忘了，在七十年之間，你不過只是待在候車室裏，你可能開始以為這或許是屬於你的地方，說不定這是你所蓋的房子，你也許會在這候車室掛上你的名牌。

　　我旅行的時間很長，在旅途中我見過一個現象：人們在候車室裏的椅子上或洗手間裏寫上他們的名字，這樣的舉動看上去很愚蠢，不過這和人們在這世上所做的事大同小異。

　　耆那教有則深具意通涵的典故：印度人相信，如果某個人能成為全世界的國王，他會被稱為「世界之王」(chakravartin)，chakra的意思是「輪子」。在古早的印度，這是種避免無謂爭戰與暴力的方式：一輛價值匪淺的金色戰車，配上俊美健壯的馬匹，穿梭賓士在各王國間，假如某個王國讓戰車通過而不加阻撓，表示該王國將戰車的主人奉為強者，於是根本沒必要打仗。

　　戰車就以這樣的方式遊走各處，要是遇到有人擋住去路，就會掀起戰事，而要是戰車到哪裡都沒有被攔阻，這戰車主人的王者地位，就會在沒有流血的情況下被確立：他成了世界之王，因為他的戰車暢行無阻。當一名世界之王一直是每一位王國的夢想。

　　無庸置疑地，這需要比亞歷山大更多的勇氣，想想派遣你的戰車到處去……這麼做需要無比的力量在背後支撐。，因為若是戰車被攔下來，一場大屠殺是免不了的。這表示這個人的地位已經被公認，要是他想征服任何一個人，任誰都阻止不了他。

　　這是一種象徵性的方法，也可以說是比較文明的方法。沒有必要採取攻擊，不需發動屠殺，只要發派一個訊號表示一下即可。插著該國王旗幟的戰車行遍各處，假如他國的國王覺得沒有必要抵抗，也就不必經歷戰敗與血腥暴力，當戰車進入首都時，將會有鮮花灑在戰車上以示歡迎。

　　這似乎要比蘇聯與美國即將做的事文明得太多，只要派遣一輛美麗的戰車就好。不過，這表示你對你的力量有著絕對的肯定，不僅是你，別人對你也是如此，唯有這樣，象徵的方式才能發揮作用，所以說，每位國王都渴望有朝一日能成為世界之王。

　　故事講到有個人成了世界之王，這是好幾千年才會發生一次的事，就連亞歷山大都沒能征服全世界，他在三十三歲時就英年早逝：甚至沒有足夠的時間征服全世界，而講到征服，當時還有地方是不為人所知的！有一半的世界還未被發現，已知的那一半都沒完全被征服，而這個我即將要講到的人，他成了世界之王。

　　據說當那位世界之王過世時，由於幾千年才出一位世界之王，是十分稀罕的人物，所以當他過世時，天堂會為他舉行熱烈的歡迎儀式，而且他會被接往一個特別的地方。

　　在耆那教神話裏的天堂裏有一座與喜馬拉雅山平行的山，喜馬拉雅山群本身只是一堆遍佈冰雪的岩石，這座與它平行的山叫做蘇馬魯(Sumeru)，蘇馬魯的意思是「終極之山」：沒有其他的山能與之媲美，它是純金而不是岩石造成的山，你可以看到許多鑽石、紅寶石、瑪瑙閃耀於其間。

　　當一位世界之王過世時，他會被帶到蘇馬魯，將他的名字刻在這座山上，那樣的機會算是微乎其微，幾千年才發生一次，當然這個人很興奮自己即將要在這座山刻上他的名字，那是屬於過去所有偉人的行列，也將是未來所有偉人會歸屬的行列，這位國王即將成為超人家族的一份子。

　　山的守門人給了他一把工具讓他刻名字，他想把幾位因他過世而自殺的貼身人員帶來身邊，這些人沒法想像國王不在而自己苟活：他老婆、他的首相、指揮官，所有他身邊優秀的人都隨他的蕃，只為與他同進退。

　　這位國王要守門人讓他們都來看他刻名字，因為一個人單獨做這件事而沒有人在場見證，哪有何樂趣可言？全世界的人都該看到，國王真正的快樂就在這裏。

   守門人說：「你聽我的建議，因為這個工作是我父親傳給我的，他以前是這裏的守門人，他的父親也是這裏的守門人，我們家世代以來都是做看守這座蘇馬魯山的工作，聽我的話：先別找他們來，不然你會後悔。」

　　國王雖不明白為什麼要這樣，卻也不能當作沒聽到這番告誡，因為這個人沒事為什麼存心找碴？

　　守門人又開口了：「如果你仍要他們來看，先去刻好你的名字，然後再回來帶他們，你要現在就找他們來我也不反對，只是若你這麼做的話，等一下你會後悔莫及……他們不會跑掉的，你自己先去吧。」

　　這話完全合情合理，國王說：「聽來不錯，我會自己先去，刻完我的名字，再回來把你們全都叫來。」

　　守門人說：「這個做法我非常贊成。」

　　所以國王去了，他看見蘇馬魯山在無數顆太陽照射下閃爍著光芒，在天堂可不像凡間只有一顆太陽，上千顆太陽，與一座遠比喜馬拉雅山要雄偉的金山，別忘了喜馬拉雅山幾乎有兩千里長！有好一會兒他的眼睛沒辦法睜開，那光線實在大刺眼了。之後地開始找一個合宜的空間好刻上名宇，可是他感到很不解：根本沒有空間，整座山已經刻滿了名字。

　　他不敢相信眼睛所看到的，生平頭一次他意識到自己的過去，直到前一刻他還自認是千年難得一見的英雄，不過，時間自亙古以來已過無數，幾千年與須臾之間並沒有什麼差別，在他之前早已出了許許多多的世界之王，在這座全天下最雄偉的山上，居然找不到一處空位可以寫上他小小的名字。

　　他帶著一絲悵然走回去，現在他明白守門人的話是對的，還好他老婆、他的指揮官、首相以及其他親近的友人沒有看到這一幕，他們依然相信他們的國王是舉世無雙的人物。

　　他將守門人抬到一旁說到：「根本沒有空位嘛！」

　　守門人說：「我之前要說的就是這個。現在你要做的是擦掉幾個名字，再寫上你的名字。從以前到現在大家都是這麼做的，我這輩子所見的就是這樣，以前我爸也是這樣說，我爺爺……我的祖先中有人曾見過蘇馬魯山有任何空位過，這事從來沒有過。」

　　「每次，當一位世界之王來到這裏的時候，他不得不擦掉幾個名字，好寫上自己的名宇，所以你所看到的不是世界之王全部的歷史，上面的名字已經被擦掉許多次，然後又被刻上其他的名字，你只要依樣畫葫蘆，然後如果你要展示給你的親朋好友看，你再帶他們來。」

　　國王說：「不，我不要讓他們看了，我甚至不打算寫上我的名字，這樣做有什麼意義？反正總有一天會有人擦掉我的名字。」
　　「我的一生已經變得毫無意義，蘇馬魯山曾是我唯一的希求：天堂裏的金山即將有我的銘印，我為了這個願望而活，將自己的性命投下當賭注，就算要殺光全世界的人也在所不惜，而現在，隨便一個人都可以為了寫上他的名字而抹掉我的名字，寫不寫又有何不同？我決定放棄。」

　　守門人笑了。

　　國王問道：「你在笑什麼啊？」

　　守門人說：「我在笑這事很奇怪，因為我爺爺、我父親也都說過，許多世界之王來了，在瞭解事情的始末之後，他們頭也不回地就離開，名字連刻都沒刻，你不是第一個例子；任誰都會這麼做，如果他是聰明人的話。」

　　在這世間你能獲得些什麼？你又能帶走些什麼？你的名氣、你的聲望？或是你的財富、你的權勢？到底是什麼？你的學識嗎？你什麼也帶不走，所有的一切你都得在此放掉，在放掉的當下你將領悟到：過去你所佔有的那些都不屬於你，「佔有」本身的想法就是錯誤的，「佔有」使得人心腐化。

　　為了佔有更多：更多錢、更有權力、征服更多領土，你在做些連你自己都不敢大聲說出口的事，因為你必須說謊，你無時無刻不戴著面具。你得虛情假意，因為這麼做會有助於你在這世上獲致成功，什麼以誠待人、做事要腳踏實地，這些都是沒有用的。

　　若是沒了你所擁有的東西、你的功成名就，請問你是誰？

　　你大概也答不出個所以然。你是你的聲名、你的權勢，但除卻這些不說，你是誰？所以說你所持有的這一切變成了你的身份，它們使你對你自己有錯誤的認知，而那正是「自我」。

　　「自我」不是什麼神秘的東西，它是個非常單純的現象。活著卻不知道自己是誰，這是不可能的事，假如我不知道我是誰，那我在這裏幹什麼？這麼一來不管我做任何事都失去意義，最首要的事就是知道我是誰，然後說不定我能做些什麼來發揮我的本性「使我覺得心滿意足，找到我自己的家。

　　但是，要是我不知道我自己是誰，而我忙著做這做那，請問我要如何達到我的本性要我成就的地方？我從早忙碌到晚，卻永遠沒有機會說一聲：「現在我終於到了，這就是我一直在找尋的地方。」

　　你不知道你是誰，於是你需要一些假的身份作為替代，你所擁有的那些東西提供了那個假身份。

　　當你剛進入這個世界的時候，你是一個純真的觀照者，大家都是帶著同樣的意識進入這世界，這是每個人都有的品質，但往後你會開始與成人世界展開一場談判。他們有很多東西可以給，而你只有一樣東西可以給，那就是你的完整、你的自我尊重。你有的並不多，只有一項，你愛怎麼稱呼都行：赤子之心、聰敏、真誠，你有的僅僅是這一件。

　　小孩子對他身邊所見的一切天生就感興趣，看到什麼東西都要，那是人性中的一部分。你去看小嬰兒，連一個剛出世的嬰兒，你都可以看到他的手開始在摸索些什麼，他的小手正試著找些什麼，他已經展開了他的旅程。

　　在旅程中他將失去他自己，因為在這世上，你不可能不為自己的所得付出代價。可憐的孩子，他不懂他所付出去的是萬分珍貴的東西，就算與全世界相比較，他的完整依舊遠遠來得有價值。小孩子沒辦法知道這正是問題所在，因為他所擁有的完整是與生俱來的，於是他視之為理所當然。

　　讓我告訴你一則故事，你就會懂得我所說的。

　　有一個非常富有的人，在他有錢之後卻覺得很挫敗。這不足為奇，成功通常會帶來這樣的結果，再也沒有比成功更失敗的事了。成功之所以會顯得有意義，只因你是失敗者，當你登上成功的寶座時，就會發現你被這世界、被人們、被社會給耍了。這個有錢人享盡榮華富貴，內心卻一刻都不得安寧，於是他開始尋找心的平靜。

　　美國也正發生這樣的事，全世界就屬美國人最熱中於追尋心的平靜，像我在印度就沒遇過這種人，大家忙著照顧肚子的平靜都來不及，心的平靜顯得太遙遠了，從肚子到心的距離稱得上有千里之遙。

　　可是在美國，每個人都在追求心的平靜。當然，如果有人在尋找，就自會有人出來提供，這是經濟學上簡單的法則：有需求，就會有供給。你所想要的是否為你所需要的並不打緊，反正也沒有人真的在意要提供的是什麼：管他是誇大不實的廣告，還是真正實質的東西。

　　是的，有需求就會有供給，然而狡猾多計的商人腳步更快，他們說：「不必等需求出現，你可以創造需求。」廣告表現的藝術盡在於此：創造需求。

　　在你接收到廣告訊息之前，你並沒有這項需求，以前你從來不覺得這是你需要的，然而讀了廣告之後，忽然你覺得：「天哪，我錯過的還真不少，我怎麼這麼傻？以前都不知道有這種東西的存在。」

　　商人在開始生產、製造某項產品的前幾年，甚至是三、四年前，東西還沒上市就開始打廣告。這是為了要先在人們頭腦裏植入需求的訊息，等到需求出現，屆時供給也準備好了。

　　劇作家蕭伯納(Bemard Shaw)曾說過，當年他還是剛出版第一本書的新人時，當然可以想見沒有人想買他的書，那時他還名不見經傳，沒人聽說過喬治．蕭伯納——你怎會想要去問：「我要買蕭伯納的劇本？」所以以前他本身就是出版商，他籌錢為自己出書，然後跑去一家又一家的書店問：「你們有沒有喬治．蕭伯納的書？」

　　書店的人說：「喬治．蕭伯納？沒聽過這個人。」

　　他說：「這就怪了，這麼棒的人，你都沒聽說過他的名字，而你還是這家書店的老闆？你是不是有點落伍啦你該做的是先趕快進他的書。」那時他只出了一本書，可是已開始為接下來的幾本書打廣告。因為當你到處跑的時候，怎麼可能只幫一本書做宣傳？況且，一個人不可能只出了一本書就成為大作家。

　　他會打扮成不同模樣去書店，有時戴頂帽子，有時戴副眼鏡，於是開始有人打電話給蕭伯納。當時他就是一個人校長兼打鐘，又為自己打廣告，又當供應商，那就是他賣第一本書的方式。他會站在街頭問路上的行人：「嘿，你有沒有聽過……因為我不斷聽到有關喬治．蕭伯納寫的某一本書，人們說那本書簡直是太棒了，你聽過嗎？」

　　他們會說：「沒耶，我們從沒聽說過這個人。」

　　他說：「怪了，我還以為倫敦這地方的人很有文化素養。」像這樣，他去了圖書館、俱樂部以及任何可能讓他創造需求的地方，成功地創造出需求，他賣掉了他的書。最後，由於他從來沒有停止過創造需求，終究成了本世紀最偉大的作家之一，成功地創造出需求。

　　話說回來，要是你真的成功了，則不必創造任何需求，對平靜的需求自然在那裏，因為當你成功時，你會在贏取成功的過程中失去心中的平靜，那是自然的演變。成功會帶走所有你內在的安寧，吸取生命中一切深具意義的東西，什麼也不留下：定、靜、喜、愛，它不斷從你身上奪走一切，到最後，你雙手裝滿垃圾，而所有珍貴的東西都失去了，於是驀然回首，你意識到你所需要的是內心的平靜。

　　馬上就會有人來提供滿足這項需求的服務，而這些人對心、對平靜卻所知不多。我曾讀過一本書，書名是《頭腦的平靜》(Peace of Mind)作者是一位猶太教的法學博士約書亞．力柏曼(Joshua Liebman)，這個人既不懂平靜，也不懂頭腦，但他是個生意人，在不瞭解自己所寫的是什麼的情形下，他也能讓書大賣。

　　他是全世界數一數二的暢銷作家之一，因為，只要是想求得一點內在安寧的人，早晚會發現的書亞．力柏曼的書。他的書寫得很好，文字的表達清晰動人，稱得上是位優秀的作家，你讀了很難不受影響。只可是，頭腦的寧靜依舊是那般遙遠，說不定因為你讀了這本書反而離你更遙遠。

　　其實，若是一個人懂得平靜、懂得頭腦，他不會寫出一本題名為《頭腦的平靜》的書，因為頭腦是一切惶惑不安的源頭，而平靜卻是出於無念(no-mind)。

　　所以說「頭腦的平靜」這種東西不存在。當頭腦在的時候，你就別想有平靜；當平靜發生的時候，代表你的頭腦不在。但是，寫一本叫《頭腦的平靜》的書，我想沒有人會去買。我一直在想著：．…不會有人去買《頭腦的平靜》，因為光聽書名就知道那是在胡縐。

　　小孩並沒能意識到他身上帶著些什麼，之前提到的這個有錢人也是一樣，他家財萬貫，如今旨在尋找平靜，他去找過一個又一個的智者，他們都給他很好的建議，但對他就是一點用都沒有。

　　說真的！只有傻瓜才會給別人建議，也只有傻瓜才會接受別人的建議。聰明的人不會給別人建議，因為他清楚得很，世上唯一可以隨意給的就是建議，而從沒有人會聽進去的也是建議，所以說，他幹嘛沒事找事？

　　一個真正的智者，會先要你準備好，然後才會給你建議；他不會直接就告訴你，你需要準備好。也許你要花上幾年的時間做鬆土施肥的動作，然後才能灑下種子。若是不管三七二十一的把種子灑在石頭上，卻不知道這是在浪費種子，這種人是傻瓜。

　　有錢人所遇到的每一個智者都給了他建議，但沒有一個幫上忙。最後，有一個他沒有去問的人，這個人是個無名小卒，而且還被村人認為是白癡，某一天他在路上將這有錢人攔下來，對他說：「你這是在白白浪費你的時間，那些人沒有一個是真正的智者，我對他們清楚得很，只不過別人都以為我笨，所以沒有人相信我，說不定你也不會相信我，但是我認識一位者。」

　　「我只是看你為了找尋平靜而吃盡苦頭，我想我直接告訴你去找誰比較快。通常大家當我是白癡，不會有人來問我任何事，而我也從來不給任何人任何建議。但我實在看不過去？看你那麼傷心、那麼不快樂，我決定打破沈默。你就去隔壁村找這個人。」

　　這個有錢人二話不說，馬上帶著一大袋貴重的鑽石，騎上他的愛馬去了。他到了，也見到了這個人，蘇菲行者都知道他叫慕拉．那蘇丁(Mulla Nasruddin)。

　　他向慕拉問道：「你能幫我讓頭腦靜下來嗎？」

　　慕拉回答：「幫？我能直接給你。」

　　有錢人心想：「真奇怪，先是一個被認為是白癡的人給我建議……純粹是由於絕望，我想橫豎也不會有什麼損失，所以我出現在這裏。眼前這個人似乎是個程度更嚴重的白癡，他居然說：我能直接給你。」

　　有錢人說：「你能給我？我找過各式各樣的智者，他們無一不給我意見：做這、做那、生活要有紀律、捐獻、幫助窮人、蓋醫院……有的沒有的一堆。他們說了，而我也做了，卻沒有半點幫助，事實上，還惹來愈來愈多的麻煩，而你說你能給我？」

　　慕拉說：「這很輕而易舉，你先下馬來。」於是有錢人下了馬，手上還拿著他的袋子，慕拉問他：「你緊抓在胸前不放的是什麼東西？」

　　他答：「這些是很珍貴的鑽石，要是你能給我平靜，我就給你這個袋子但就在他還沒搞清楚到底發生了什麼事之前，慕拉一把抓住那個袋子，逃之夭夭。有錢人嚇了一跳，甚至不知道該怎麼辦，後來他不得不也追著跑。但那是慕拉的地盤，那裏的每一條巷子、每一條捷徑他都了若指掌，而且他跑得很快。有錢人這輩子從沒跑過，又滿胖的……他一邊哭，一邊氣呼呼地說：「我完全被騙了！這個人搶走了我畢生工作的心血，我所賺的錢，他全都拿光了。」

　　一堆人湊過去看熱鬧，都在笑他的樣子。他說：「你們也全都是白癡嗎？這個鎮上就只住白癡嗎？我已經徹底被毀了，你們不去幫忙抓賊也就罷了，還站在那邊笑。」

　　他們說：「那人不是賊，他是位老經驗的智者。」

　　有錢人說：「都是我村裏的那個白癡，才使我捲進這場麻煩！」雖然跑得氣喘吁吁，又滿身大汗，他還是跟著慕拉跑。慕拉跑回原地，站在原先馬被拴住的同一棵樹下。他帶著那個袋子，在樹下坐了下來，有錢人邊哭邊跟了上來。慕拉說：「這袋子你拿去。」有錢人接過了袋子，將它貼著自己的心口。慕拉說：「感覺怎樣？你能感受到一些些的平靜嗎？」

　　有錢人說：「是很平靜沒錯，你真是個怪人，用的方法也很奇特。」

　　慕拉說：「這不是什麼奇特的方法，不過是簡單的數學。對於既有的一切，你總不免視之為理所當然，你只欠缺一個失去它的機會，那樣你馬上就能意識到你所失去的是什麼；你所得到的不是新的東西，你拿著的正是同一只袋子，只不過當初你的頭腦靜不下來。現在你拿著相同的袋子在你胸口上，任誰都可以從你臉上看出你的平靜，你變成一位不折不扣的智者！你可以回家了，不必管別人說什麼。」

　　這就是小孩子的問題所在，他帶著天真無邪出世，而他隨時可以用他的天真無邪去交換任何東西，隨便什麼垃圾他都買，為此他丟掉的是他的勇氣，而他能買的只是玩具，這世界除了玩具還有什麼？但是他失去的是他的清晰洞察力。唯有當他身邊所擁有的玩具完全無法為他帶來一絲喜悅、一絲成就感時，他才明白也才會意識到他失去的是什麼，他已經失去自己了。

　　在一個較理想的世界中，每個家庭都會從小孩身上學習到一些東西。人們總是忙著教導孩子，似乎沒有人從孩子那裏學到什麼，但其實他們卻有許多可以教你的，反倒是你沒有什麼可以教他們。

　　只不過由於你年紀比較大、比較有力量，你就開始把孩子塑造成跟你如出一轍，連想都沒有想過你自己是什麼樣的人，你成就過什麼，你的內在世界是什麼狀況，假如你自己很貧乏，難道你要你的孩子也是這樣？

　　然而，沒有人思考過這件事，不然，人們就會從小孩身上學習。孩子們從另一個世界帶來好多好多的禮物，因為他們對這個世界而言算是新來乍到，他們仍帶著子宮裏的寧靜，那正是存在的寧靜。

　　永遠記住一件事，在未知中保持信任。已知就是頭腦，未知不可能是頭腦，它可以是別的，但絕不可能是頭腦。關於頭腦，可以確定的一件事就是，頭腦是累積成的已知。舉個例子來說，假如你在路上遇到一個岔路，頭腦說：

　　「走這邊，這邊是熟悉的方向。」那就是頭腦。假如你聽從你的存在(being)，就會想走陌生、未知的方向，你的存在一直是個冒險家。頭腦則喜歡一再因襲傳統，專挑既定的軌道或已經有人踏過的路徑行走，換句話說是最沒有阻力的道路。

　　所以，永遠要聆聽來自未知的聲音，並且鼓起勇氣投入未知，採取行動。

　　朝你命運所指的方向去成長，這需要無上的勇氣，你必須無畏無懼。深懷恐懼的人無法超越已知，已知讓人感到舒適與安全，因為一切都是熟悉的，你充分地掌握狀況，很清楚該怎麼做，就算一邊睡覺你都知道如何應對，根本不用保持清醒，那就是關於已知便利的地方。

　　當你跨出已知的範圍時，你會感到恐懼，因為，現在你什麼都不知道，你不曉得什麼該做，什麼不該做。此時的你對自己不敢那麼確定，你有可能犯錯，有可能走錯方向，那就是讓人們緊抓住已知不放的恐懼在作祟，當一個人老是在已知的圈圈中打轉時，他就不再有活力。

　　冒險是唯一活過生命的方式，除此之外沒別的方式；唯有透過冒險，生命才能臻至圓熟，朝向成長邁進。你需要當一名冒險家，隨時準備好為了未知去冒失去已知的風險。一旦你體驗到自由與無懼的喜悅，你便無怨無悔，於是你己懂得將生命的火炬燃燒出全部的光和熱，讓生命強烈地活過，就算只有短暫片刻，也比庸庸碌碌的漫長一輩子要令人感到滿足。